曾国藩的人生“六戒”

第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往

第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩

第三戒:说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长

第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众

第五戒:古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败

第六戒:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半

<下面细说>

  第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往

  一直都能获利的事不要做,所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入!所有人都向往渴求的,可能有有害。

  前半句说:不可贪求过多!日中则移,月满则亏,物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情,也不可能有长久获利的事情。如果有这种能够一直获利的事情,那只能说这种事是表面现象或者骗局,这时候一定要保持头脑清。

  后半句是说的安全,众人争执、争斗的地方你不要去,容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说,“危邦不入,乱邦不居”就是这个意思。当然,这句话里的争,也可以理解为,争利。意思是说,大家都去争抢的利益,你就不要去争抢了,因为那肯定是薄利。

  第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩

  不要因为别人小的缺点就忽视他的优点,不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。

  人只要做事就会犯错,这两句话都是告诉我们,不要因为别人的一点小过失,一点道德上的小瑕疵,一点小恩怨,就全盘否定别人的好,忘记别人的恩情。

  《礼记》上说,“好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点,厌恶而知道其优点。这就是告诫我们,在待人接物的时候,一定不要太感情用事,一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。

  第三戒:说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长

  经常说别人短处的人,经常夸耀自己长处的人,可以说是“存心不厚,识量太狭。”俗话说,“打人不打脸,揭人不揭短。”经常谈论别人的短处,夸耀自己的长处,不仅是情商低的表现,也必然给自己招来怨恨,埋下祸乱的种子。

  汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。刘邦问道:“像我自己,能带多少士兵?”韩信说:“陛下不过能带十万人。”刘邦说:“那对你来说呢?”韩信回答:“像我,越多越好。”韩信后来被杀,不能说与他这种性格无关。

  曾国藩这句话的意思,入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人,内心其实是借此在掩饰自己的缺点;经常夸耀自己长处的人,内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。

  第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众

  利益,往往是众人都渴望得到的,如果谁独占了利益而不与大家分享,那么一定会招致怨恨,甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳,却不敢占据其地;曹操能够“挟天子以令诸侯”,却终其一生不敢篡汉自立,他们都是怕成为众矢之的。所以,面对利益,一定要权衡取舍之道。

  谋划事情,一定要跟有主见的几个人一起,而不要与众人一起谋划事情。正如《战国策》上说,“论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。”通俗地说,就是谋求特别重大的事情,不必与众人商量。因为谋求大事的人,自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度,自己看准了,去做就是了,如果和别人商量,反倒麻烦。如果别人见识低下,心胸狭小,气度平凡,必定不理解你的想法。七嘴八舌,会动摇你的意志,也会破坏你的信心和情绪。

  第五戒:古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败

  庸人,就是普通人,一般的人。对于一般的人来说,没有什么才气,只有勤奋工作才能成就事业,所以最忌讳一个“懒”字。曾国藩是勤劳的好例子,他其实并不聪明,但是却能以“勤”成就大学问和大事业,可以说正是普通人的榜样。

  而那些有才的人呢,虽然可凭才气走捷径,更容易成功,但也容易孤傲自大,故步自封,不肯向别人学习,这也是容易失败的。如项羽、李自成等,占尽天时地利,却因为骄傲而败亡。

  第六戒:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半

  凡是办大事,首先需要有深厚的阅历和识见,并以才能作为辅助;凡是要成就大事的,一半在于人的谋划,另一半就要看天意了,看时机会不会来到。所谓谋事在人,成事在天。

  曾国藩明确告诉我们,办大事要以“识”为主,才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人,往往难以成就大事。当然这里的“识”,不单单指知识,更指的是经验和见识。

  而“人谋居半,天意居半。”则是说,我们无论做什么事情,都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力,更不能因为自己努力了,最终却失败了而去怨天尤人。

时间: 04-28

曾国藩的人生“六戒”的相关文章

人生六十才开始 (洪昭光)

以<怎样活到100岁>的讲演而闻名遐迩的洪昭光教授,想必大家都熟悉,今天我把他新世纪的新作———<人生六十才开始>奉献给大家.也许有人早已拜读,那就让我们一起重温一遍.这是新时代健康的新理念:健康快乐一百岁,天天都有好心情.六十以前没有病,八十以前不衰老.轻轻松松一百岁,高高兴兴一辈子.全文如下: 人生健康的里程碑 大自然给予人类美好的生命120岁,其中0—60岁是第一个春天,61-120岁是第二个春天.第一春是播种耕耘,辛勤劳作的春天,很辛苦:第二春是收获硕果,享受人生的春天,很

曾国藩:利可共而不可独,谋可寡而不可众

曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙.他是中国近代政治家.战略家.理学家.文学家,湘军的创立者和统帅:他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇.读懂曾国藩人生“六戒”,就学到了他的做人做事之道. 第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往 一直都能获利的事不要做,所有人都想得到的地方不要前去.危城莫入!所有人都向往渴求的,可能有有害. 前半句说:不可贪求过多!日中则移,月满则亏,物盛则衰.世界上没有一劳永逸的事情,也不可能有长久获利的事情,如果有这种能够一直获利的事情,那只能说这种事是表面现象或者骗局,

吾读曾国藩

本文转自品味生活 从去年10月份开始学习曾国藩现在已经有7个月了.在这期间,看完了陈书凯的<曾国藩家书>(入门书籍),维基百科关于曾国藩的介绍,清史稿曾国藩传,<曾国藩年鉴>,<曾国藩年谱>,张弘杰的<曾国藩的正面和侧面>,唐浩明的历史小说<曾国藩>,萧一山<曾国藩传>,<唐浩明点评曾国藩家书>,<曾国藩家书全集>,<曾国藩家训>.是时候总结一下自己的心得和收获了,正好赶上今天一个朋友询问曾国藩的核

咱们码农可以从曾国藩身上学到点什么呢(一)

曾国藩,这位晚清的四大名臣之首,应该不需要过多介绍.他创立湘军,平定太平天国.也是洋务运动发起人,同时是著名的战略家.理学家.文学家. 我一直一来就对曾国藩很好奇,这样一个神一般的人物,到底是怎么成长起来的? 我最不喜欢研究就是什么从小天资聪慧,什么几岁就知道天文地理的神童经历,因为那跟我没啥关系啊,我又没有这么高的智商,这类大神的经历看了也白看. 但是我发现曾国藩不同,他可是考秀才,连考6年不中,被同乡耻笑为笨蛋的家伙啊,这样的才智水平都能在日后有如此大的作为,肯定有绝招.所以我决定找出<曾国

回望【绝句】

回望[绝句] 少 年 (1962 年早春灵武中学·新韵) 少年志愿被荆莽,起舞闻鸡甘苦尝. 不爱中庭杂树色,情钟崖上蜡梅香. 男 儿 (1963 年3 月5 日吴忠中学) 男儿当立风云志,接力长征赓步臻. 服务工农增喜乐,发扬马列倍精神. 求学千里 (1965 年秋北京师大·新韵) 北地霜天万木红,求学千里到京城. 安得鸿雁舒金羽,一展雄图翱太空. 蜡 梅 (1966 年1 月北京) 英姿优雅裹银装,又见寒冬蜡蕊黄. 凛冽朔风吹几度,花中敢做第一香. 鲲鹏(两首) (1966 年山西临汾·新韵)

好的句子

计算机依赖摩尔定律用数量的增长来解决问题,而人是用方式的改变来解决问题的. 行动是治愈恐惧的良药,而犹豫拖延将不断滋养恐惧. 老聃送至馆舍之外,赠言道:"吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言.吾不富不贵,无财以送汝:愿以数言相送.当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至於死,在於好讥人之非也:善辩而通达者,其所以招祸而屡至於身,在於好扬人之恶也.为人之子,勿以己为高:为人之臣,勿以己为上,望汝切记. 第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往. 第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩. 第三戒:说

绝句100首

1·立 马 立马越王台,蛇龙竟可哀. 飞云横八表,倚剑叹雄才.   2·无 题  韶华飘细雨,故事醒凉幽. 目望千山远,心藏几页秋.   3·志 士(新韵) 志士心无染,沙尘满户扉. 北风摧落木,若个绿葳蕤? 4·中国龙 啸傲纵横近万年,腾飞斗转势冲天. 今为华夏圆宏梦,天下兴亡担一肩.   5·观九三大阅兵(新韵) 步步生风步步雷,排山倒海卷潮回. 威声雄震长空外,安地安天安庶帏.   6·南 湖 南湖船上一灯红,长夜深沉指路明. 神力聚沙终镇海,点睛破壁再腾龙.   7·太行山(新韵) 太行

心有所向,逐之

写文章注册登录 首页 下载App × 心有所向,逐之 潇洒一朵云 关注 2018.06.24 23:29* 字数 1516 阅读 100评论 3喜欢 1 图片发自简书App 不要因为走的太远忘记了为什么出发. 2018年6月24日  周日  多云 小时候,常被问起长大后的梦想是什么.或者,以后想做什么.关于梦想,从小到大,不知变了多少次,但我知道,只要坚定坚信坚持了的,都会实现! 小时候的梦是天真无邪的,看啥啥好,长大了就想做什么.少年时期的梦是虚荣的,攀比的心理,好高骛远的心,想的都是些不切实

曾国藩《挺经》卷十六荷道

卷十六荷道 文章之道,以气象光明俊伟为最难而可贵.如久雨初晴,登高山而望旷野:如楼俯大江,独坐明窗净几之下,而可以远眺:如英雄侠士,裼(xi)裘而来,绝无龌龊猥鄙之态.此三者皆光明俊伟之象,文中有此气象者,大抵得于天授,不尽关乎学术.自孟子.韩子而外,唯贾生及陆敬舆.苏子瞻得此气象最多,阳明之文亦有光明俊伟之象,虽辞旨不甚渊雅,而其轩爽洞达,如与晓事人语,表里璨然,中变俱彻,固自不可几及也. 古人绝大事业,恒以精心敬慎出之.以区区蜀汉一隅,而欲出师关中,北伐曹魏,其志愿之宏大,事势之艰危,亦古今